后记

陈牧师的追思礼拜的次日, 是礼拜天. 象往常一样到教会去, 崇拜结束后打点茶点. 突然有人对我说你为什么一个人坐着? 我看看自己, 才发现我真是一个人坐着发呆, 悲伤依旧笼罩着我. 陈牧师已经安息了, 可是我没能从哀伤中走出来.

我和陈牧师, 我们有师生之谊, 我们是君子之交, 如今在世的缘分了了, 我必须最后再做点什么, 对自己要有个交代. 如此就有了这些回忆陈牧师的文字.

从最初下笔时的满怀忧伤, 到后来, 渐渐平静, 郁闷从我的指尖溜走, 我又变回原先的老比.

等我做完该做的事情, 在神所预定的时间, 也要回到神那里, 象我所敬爱的陈牧师师母一样. 神的应许永不落空, 这是我们所知道的.

回忆陈健夫牧师(7)

时间到了, 我人生的好戏开场了. 我想到一个陌生的环境去, 任何一个认识的人都不想见, 什么都不想说. 于是向陈牧师告别, 他说好的时候, 脸上的表情是"放心".

果然, 苍茫天地之间, 没有牧师, 没有其他人, 只有我和神单独相对. 受神的管教, 经历为我预备的喜怒哀乐, 顺逆曲直, 酸甜苦辣.

我是神重价赎回来的, 我能避开任何人但是到哪里都避不开神, 牧师管不了的有神管, 牧师安排不了的有神安排. 我是个归家的孩子, 家里有父的爱, 也有父的管教.

我明白了陈牧师的 "放心".

回忆陈健夫牧师 (6)

教会建立初期, 人人沉浸在彼此相和的气氛中. 有人对陈牧师说, 永远不离开教会. 陈牧师回答: 不要说"永远". 我在旁边听到这对话, 许多年后, 每当极其愉快和极其不愉快, 总想起"不要说永远".

那时候, 我们常常组织去郊外活动, 每每天气怡人. 有人说, 今天我们出游, 神一定要给个晴天! 这一回, 陈牧师总算没一瓢冷水浇下去, 回过头却对我说: 谁说的我们郊游神就一定给个好天气? 神样样要听你的, 到底谁是神? 于是, 我开始严肃思考神和黄大仙的区别.

我对教会"姊妹会"的职能感到莫名其妙, 嚷嚷着最好能取消这个东西. 陈师母柔声劝道: 神的工作建立起来不容易, 我们不要轻言放弃. 我记住这话, 现在所在的教会分裂, 我用这话去理论, 可是没人听. 我能做的, 只是不参与分裂.

教会有夫妇闹严重的矛盾, 把我绕了进去. 我从来没吃过这么补的药, 怒火冲天, 要找人算帐. 冲出去之前, 凭着仅存的一丝理智, 找陈牧师师母打声招呼, 牧师哀伤地听完我熊熊燃烧的描述, 说句: 别人说什么不重要. 一句话把我从火山口上拉回来, 从来只有我爹有这个本事. 后来, "别人说什么不重要", 帮我避开了多少陷阱.

陈牧师见到阿比, 说太胖; 小孩子应该胖但是不能太胖. 那一刻阿比正撅着屁股趴在地上玩, 陈牧师指着说你看你看! 我说: 屁股大的人智商高. 把陈牧师气笑了.

回忆陈健夫牧师 (5)

陈牧师从成立教会开始, 就立志要有属于雪梨华语基督徒会堂的教堂. 于是, 每个主日, 不但有主日奉献, 还有"建堂基金"奉献.

那时的中国留学生何等穷困自不要我多话. 陈牧师教导奉献的道理, 但是建堂的银子总是不多. 更郁闷的是, 教堂所在地区的房地产一日千里, 而建堂基金每周只走几步.

不是没想过其他办法, 比如在中国买个房子, 在当地成立教会, 也是向中国人传福音啊. 但是总不得要领. 于是, 建堂基金在教会的户口里慢慢成长, 房价在本地恶性膨胀.

我离开雪梨华语基督徒会堂后有时候会挂念这件事, 不知道陈牧师这个理想能不能得到神的祝福, 然后就没再想下去.

某日, 教会一个胖子, 姓秦, 跑来报喜, 说教会买下了一块地, 可以用来建教堂. 就教会那点钱? 秦胖一言以蔽之: 神负责了不够的那部分!

那一年, 是教会成立第十九年. 陈牧师带领众人努力了十九年, 神成就了这件事.

过了几天, 我去听一个演讲, 题目<坚持的力量>. 我哑然失笑, 心想这个题目该叫我们陈牧师来讲.

在陈牧师的追思礼拜上, 秦胖致悼词, 泣不成声, 看得出跟陈牧师交情匪浅. 秦胖立志奉献给神, 已经瘦了很多, 不可以再叫他秦胖了, 他叫秦文国.

回忆陈健夫牧师 (4)

陈牧师以70高龄成立以中国留学生为传福音对象的"雪梨华语基督会堂", 在我看来是件非常了不起的事情 (后来还有更了不起的事情, 容后再述). 他旅居澳大利亚目的是退休, 而他任职中国留学生的教会的牧师, 是不领薪水的. 一个老头不好好养老, 偏偏"有困难要传福音, 没有困难创造困难也要传福音", 我无话可说, 只觉得了不起.

陈牧师对教会爱护有加, 这当然是情理之中的事, 神的付托, 自己亲手所作的工, 他倾注了余生最大的热情. 然而, 有人指责他霸占了教会主理牧师的职位, 在我看来, 这不但不是事实, 而且是对他的侮辱.

实际上, 牧师一直在找合适的传道人接手他的工作, 然后他就可以安然退休. 我加入了教会不久, 就风闻台湾要来一位张传道. 然而当张传道真的来了, 通过不长时间的相处, 我们发现她真的不能胜任牧养教会的工作, 后来更因此引起教会的分裂. 陈牧师不把教会交给她, 是对的.

陈牧师为教会寻找传道人的事情常常迫切祷告神, 然而神仿佛没有理会; 特别是陈师母去世以后, 他失去了一个贤内助好帮手, 寻找传道人的事情变得更为迫切, 然而, 就因为新的传道人的到来, 分裂教会的事件重演. 陈牧师终于有点吃不消了, 然而神的回答是: 是你在做这件事情还是我在做这件事? 如果是我在做, 你还怕什么能力不够?! 一字一句, 掷地有声.

终于来了阮嘉升牧师, 陈牧师对阮牧师欣赏有加, 牧养雪梨华语基督徒会堂这副重担, 他终于放心地交出去了.

陈牧师对指责他霸占教会的论调, 从来不置一词. 他知道时候一到, 神会卸去他的重担, 还他一个清白.

回忆陈健夫牧师 (3)

我喜欢跟陈牧师一起查经, 听他引经据典地解释圣经, 加上自己一点小聪明, 颇有领悟. 陈牧师点着我说: 你这是"朝闻道, 夕可死矣". 我小的时候看过些杂书, 没全忘掉, 知道这是在夸我, 乐个半死.

陈牧师还说过"我是你灵里的父亲", 其实, 他不但是我灵里的父亲, 也是许多信徒灵里的父亲, 问题是, 你愿不愿意象儿女听从父亲一样听从他的教诲, 而他的教诲来自上帝, 多少年以后, 遇到稀奇古怪的事情, 他所教导的就从心里跳出来, 都是圣经上的道理, 原原本本.

教会有一本杂志叫<生命>, 编辑是个帅哥, 号称"才子", 此号一点不夸张, 帅哥真是个才子, 至少比我强, 虽然我讨厌他的文风. <生命>需要稿子, 于是投稿者众. 我也投稿了, 于是, 陈牧师知道我的字很难看. 他说你写的字怎么那样的呢? 痛心疾首. 我很抱歉地看着他, 无力回天. 若干年后, 我离开了他的教会, 生了阿比, 在医院里写信告诉他这个消息, 明明可以打电话, 偏偏要写信, 而且那么难看的字, 爱写字的人作怪起来真是很搞的.

后来才子闹情绪, <生命>编辑的神圣职位不知道怎么的就落在了我的头上. 我两眼一抹黑就上了, 跟弟兄姐妹套交情要稿子, 郑鸥牧师和她的太太丽珠(那时郑鸥还不是牧师)倾力相助, <生命>发表后, 好名声全落在我头上.

陈牧师的长女慧如告诉我, 说她爹在她们面前夸我是个才女. 也不知道是真的还是逗我的, 反正我认为自己有才女的潜质就是从那时候开始的.

此时, 边回忆边乐.

回忆陈健夫牧师 (2)

自从受浸成为基督徒, 我的信仰生活开始变得有规律. 每个星期天到教会做礼拜, 每周一次查经, 很少有不出席的时候. 星期天的讲员是陈牧师, 查经组的组长是牧师的儿子怀伯, 怀伯带领查经的时候, 陈牧师从旁协助. 陈牧师父子, 两个人的性格南辕北辙, 只一点相同, 那就是对真理的坚持, 毫不含糊. 我从信主开始, 接受的是原原本本的圣经真道, 没有被不三不四的人带坏, 这是神的恩典. 朋友家人都知道, 星期天但凡有什么事情约我, 必须等到崇拜结束后, 这是在陈牧师手下养成的习惯, 受益一生.

我们的教会, 除了陈牧师一家, 几个从别的教会来协助的教友, 其他均来自中国大陆. 陈牧师在外建立教会, 他的家呢, 对所有的教友开放. 开放的意思, 就是宾至如归, 我们或三五成群, 或数不清多少个, 跟牧师高谈阔论, 师母在厨房忙, 然后大家饱餐一顿, 最后夜深了, 怀伯开车逐个送回家. 那时怀伯的女儿还小, 他的太太惠如照顾孩子, 后来孩子大了些, 于是婆媳两个一起在厨房忙.有时候牧师也跟怀伯的车送我们回家, 他怕回来的时候太晚了, 儿子一个人开车打瞌睡, 要陪儿子说话.

有一次我白天造访牧师家, 跑到他家后院寻宝. 只见那里有几只竹丝鸡, 许多没开花的兰草, 还有几盆草莓, 乒乓球那么大的果子挂在上面, 鲜红欲滴. 我说想要一盆, 怀伯马上说好, 陈牧师嘀嘀咕咕说你为什么要它呢, 意思是不想给. 怀伯马上不叫他父亲多说话, 抱起一盆草莓塞了给我. 当日无话.

过了一段时间, 陈牧师来我的住处探访. 一进门, 我就抱出一盆草莓, 这是从您家抱回来的那盆, 又开花结果啦! 陈牧师啊了一声, 说没想到没想到. 原来他以为我掐了那莓子以后, 必将那盆草弃之如敝履. 这一回, 轮到我嘀嘀咕咕了, 草木也是有生命的呀, 要是没有种活的把握, 干吗巴巴地要回来呢. 牧师严重同意草木也有生命, 从此对我刮目相看.

事实上陈牧师对生命看得很重. 那时候时不时有中国留学生丧命的消息, 陈牧师将这些消息收集起来, 为这些客死异乡的孩子叹息.

回忆陈健夫牧师 (1)

看过了陈牧师自述生平, 有些是已经听他说过的, 有些是第一次知道的. 比如, 他年幼失父, 上中央大学, 任实验农场主管, 都听过. 在农场的时候, 将孵小鸡的蛋, 从开始到末了整个过程画出来, 那时没有照相机, 他手绘. 没听过的, 是他大部分的职业, 什么国际第一贸易公司经理, 看来国人在招牌上耍花招古已有之, 宇宙第一咖啡厅高级调理师诸如此类. 还有他当过军官也是第一次听说, 陈牧师身材高大, 年轻时相当英俊, 要是穿上国军军服那还了得呢, 天哪. 当然, 这些跟我没什么关系. 听老人家回忆往事, 我就跟听故事一样.

一九九一年, 我因仰慕上帝, 没头苍蝇一样到处找教会. 结果是, 在神的带领下, 第二个星期天, 见到一个牌子: 雪利华语基督徒会堂, 一头撞进去, 里面有位六十出头身着旗袍的长者来迎接. 我当时就呆了, 用天使来形容她, 不不不, 不够恰当, 后来, 过了好多年, 我找到了形容她的词, "一个像耶稣一样的人", 她就是陈健夫牧师夫人, 陈王国仪师母, 是目前为止, 我见过的最象耶稣的人. 现在想想, 神真是特别爱我, 派个人来迎接, 连天使都不够格, 非找个象他的人不行.

陈师母领我在会众中坐下, 前面一个老人家在演讲, 面对区区二十来个人, 引经据典, 出口成章, 热情如火, 到激昂之处, 声嘶力竭, 你们要信! 我被老人家讲的道理所吸引, 于是头昂得高高的, 一高兴就扬着头, 这副是我的德性. 那演讲的老人家就是陈健夫牧师, 从此, 他生平里的后二十年, 就跟我有了关系.

那天晚上, 我受邀请参加了影音史团的布道会, 讲员是乔宏. 我在那个布道会上信了主, 告诉陈牧师, 他自是高兴. 后来接连几个星期天, 做完礼拜之后是查经, 陈牧师带领的那桌都是刚刚决志信主的, 准备受浸, 接受基要信仰的教育. 我最小, 24岁, 最老的一个姓王, 73岁, 在中国的时候是大学教授, 我们叫他王老师.

一个月后, 在复活节崇拜的主日, 我们借了浸信会的教堂做礼拜, 我在那天受了浸礼, 陈牧师为我施的浸礼.

追思礼拜杂记

抄完了陈牧师的生平自述, 累个不似人君, 如果自己写这么些字, 那该早就写完了而且不带这么折腾人的. 我开始同情那些抄袭的人, 累!

陈牧师的葬礼定在礼拜六. 提前三天就去做头发, 然后打点衣服. 老人家生前重视仪表, 看不得在教堂里不修边幅的表现. 本来要穿黑衬衣打底, 后来想想虽然哀伤, 但是也不可超过主人家, 于是临出门了换了件白衬衣. 及至到了教堂, 原来人人记得陈牧师的话, 约好了似的黑外套白衬衣, 后面看过去黑压压的好不整齐庄重.

参加葬礼, 送卡片一张以寄托哀思. 卡片是下了车才买的, 要在上头写些字. 写字固不在话下, 字写得不好却是个问题. 写字毕竟不是打字. 打字, 用仙女的马屁话, "字从手指头流出来", 写字, 一旦文思泉涌, 那字就看不得. 写完了, 看那字实在是不行, 想起陈牧师批评过我字写得太差, 是这个世界上说我字写得不好的第二个人. 第一个是我爹, 他的话, 我只当是要求过高, 你知道, 我们那个时代的父母从来只会批评孩子, 不象现在, 孩子根本说不得的. 后来陈牧师也这么说了, 我才相信我的字真是写得不好. 当然, 这一次我知道陈牧师是看不到了, 那个肯当面纠正我的长辈, 已经走了.

来参加葬礼的人, 跟我猜测的相差不远, 一言以蔽之, 都是些性情中人, 诺大一个教堂坐了大半. 陈牧师一生性格刚直, 见到弟兄姊妹有不对的地方, 往往当面批评, 有的人闻过即改, 有的人闻过即怒, 从此老死不相往来, 今天一根头发都见不着.

葬礼的主题是积极的, 但是, 大家的感情是悲伤的. 原来为陈牧师的离去而伤心的远远不止我一个, 这叫我感到意外. 后来, 在葬礼上播放了弟兄制作的老牧师生平影音, 其中有老人家九十岁庆生时的一段录影, 只见耄耋之年的老人说起传扬福音, 依旧热情洋溢, 以至于声嘶力竭, 于是, 我突然明白了, 我们之所以为他的离开而伤感, 是因为失去了一个看得见摸得着的依靠, 哪怕他已经走不动了, 但那股传扬神之爱的热情并不因为肉体的衰弱而有所失去. 陈牧师生前曾经对我说过, "我是你灵里的父亲", 我相信, 这么些年, 他就是用父亲对儿女的爱和管教来传扬福音, 父亲离世, 儿女送别, 我们今天就是这样.

还有陈牧师的照片, 神采飞扬, 活泼犀利, 我离开雪梨华语基督徒会堂的时候, 他就是这个样子, 在我心里, 也永远这个样子.

陈健夫牧师(1919----2011)生平简述

今天从陈牧师葬礼上得程序单一份, 背后印有他的自己写的生平简述. 此文写于2008年, 是他离世前三年, 那日子应该是他90岁生日前后. 现一字不改, 全文照抄如下:











一九一九年我生于福建泉州市, 那年发生"五四运动", 是个动乱的时代. 幼年时父亲经营南北贸易郊商, 家境尚称优裕. 但时局险恶, 常遭无端打击, 家道逐渐中落. 时民国初创, 外受到列强侵凌, 内则军阀混战; 土匪横行, 强盗抢劫勒索; 饥荒瘟疫肆虐; 一家人常在逃亡避难中生活. 九一八事变日寇侵占东北, 父亲在大连营口牛庄所经营实业, 全被侵吞, 不久抱病辞世, 留下母亲和我们八个兄弟姊妹. 所幸慈母教诲及持家有方, 手足情深, 相濡以沫, 得以共度难关. 接着抗日战争爆发, 政府迁都重庆, 不得已负笈大后方升学, 历尽艰辛苦学, 考取国立中央大学(今南京大学)历史系. 毕业后, 先任中学教师, 后受聘重庆宪兵十九团上尉书记官, 又转任国际第一贸易公司经理. 胜利后返乡, 原拟前往东北恢复先父旧业, 谁料国共重启内战, 无奈中走避台湾, 此后碌力追逐名利富贵地位, 尝尽人间苦乐滋味; 先后担任过记者, 编辑, 特派员, 作家, 主任秘书, 实验农场主管, 工厂董事经理等. 这些在劳碌中享受的日子, 耗费我一生最宝贵的时光和精力, 终于从白色恐怖中逃生, 正是"繁华富贵恰似梦, 粉身碎骨一场空".





一九五八年我三十九岁, 在一场布道大会上决志悔悟信主, 后进台湾浸会神学院研习神道课程. 卒业后授予神道硕士学位并在台北浸信会锡按堂牧会. 旋奉浸联会按立牧职差派为国外宣教士, 先后在马来西亚森美兰州芙蓉市牧会, 及星洲泰国印尼各地布道. 一九七八年移居澳洲雪梨与冒季美牧师在卫斯理传道中心成立中文堂, 那时正实施改革开放政策, 大批青年学生来澳留学. 蒙主呼召与几位同工及兄弟姐妹们奉主名于一九八九年六月四日创立雪梨华语基督徒会堂. 是日北京竟发生"天安门"事件, 无异神展示异象, 宣召我教会立志向国内外华人传扬救世福音, 相信只有神的爱才能救中国. 自此矢志不渝, 多年来虽历尽艰辛挫折, 心灵却充满平安喜乐. 神知我老迈无能, 按时差派敬爱同工阮嘉升牧师前来担当重托. 现在教会一片复信景象, 见证神的鸿恩大爱, 正逐步施展大能大力. 我要歌颂赞美神, 他改变了我半生五十年的生命历程, 又正是"喜乐平安重生后, 直奔永恒主怀中".





写于二零零八年八月思念良伴王国仪一九五一年与我在台北结婚, 生有二女慧如婉如一子怀伯.