虎协论剑

阅读本文前，请先阅读前一篇《ZT 思虎在《虎协惹事拉杂谈》的回贴 》。

本文为思虎和鱼虎在ZT中的回帖，加上比虎参与而成。





思说：

但妈，我还是自己解释解释两仪。你知道的是鱼的理解。

两仪，阴阳。武功里面阴阳合璧可以发挥出意想不到的力量。单一方是力不能及的。记得比妈说过，虎协论谈，缺了哪个，都失去不少光彩。个人的独特是一方面，合璧，就像音乐里的和声，可以创造奇妙的魅力。太极生两仪，两仪分四象，四象衍八卦。和声是八卦似的合璧。想想，这种声音多美啊。。。“十年磨一剑，霜刃未曾试。”我非常喜欢这两句，韬光养晦，心境经历过险途，迷途，终于得到了成果。但是后面两句我不喜。“今日把示君，谁有不平事。”我若是修得了一把锋利的宝剑，我把它放下，放下了，就得正果了。我欣赏宝剑，我欣赏舞剑者，那是有限的东西演绎无限的心灵。



鱼说：

在纷争的江湖,如果没有停下脚步,就很难做到放下宝剑. 所以歇下来,找个安静的地方,以武功会友,隐匿山中,可能是最逍遥最自在.

功夫不能休,所以能有几仪宝剑相遇,用有限演绎无限,可能是人生中的幸运. 所以,也应该做到逍遥了.



思接着说：

鱼说的是。
几个朋友会一会，谈笑一阵子就是了。
接着说我的，加上有感于鱼的。
我在想４０不惑是啥意思。３０的时候，知识分子寒窗生涯结束了，士子的精神基础垫基，三个字：成器了。陶器立在那里，一方面显示完成了，一方面也规定了局限，能容纳的空间就是那样了，再多容，就破了，是不能的了。于是３０而立，不仅立出了风采，也定了自己的型，确定了自己的度量衡。用以辨别事物，甄别世情，容纳朋友。
换个比喻说４０。我不知道古代宝剑是怎么做出来的（这么说我知道现代宝剑铸造似的）。必定要精湛的技艺和承受失败的坚固的神经，还有温故知新的耐心，耐到能控制心电图。传说中的宝剑是铸剑师的理想和追求，如果献上自己的血，可以出好剑，也要献的。这样的心血宝剑有剑师的灵魂。宝剑锋从磨砾出，梅花香自苦寒来（我的天，越说越胆颤心惊鸟），剑炼出来了，要锋利的剑锋，还得打磨。有些东西在脑子里出来，就像冶炼和打磨（那是铸剑的过程）直到他清晰得似一柄长剑，好剑出来了，要不要给人看，怎么给人看，怎么试。。。。。这一系列就不再演说了。
出了一柄剑，多少无形的化做了有形，模糊的化做了清晰，还有什么疑惑。剑是一个模拟的存在，功夫是真成了。有了功夫，还有放不下的剑？真正的高手手中无剑（如此熟悉的一句话，今天剽窃了金大师很多）,剑是他爱的东西，可以邀朋友共赏之。



鱼接着说：

思虎说的高手的境界也是在吃一鉴长一智的基础上. 在江湖中,高手不用自己的爱剑,偶尔高手也要不免一俗,保自己的命的时候还是要出拳脚. 我记得金大师最喜欢,写高手一身白衣,出手片刻,占了上风,要弹衣而飘. 弹衣的动作就是不要对方污了我. 如果是纯粹的练武功,大家你来我往,笑傲江湖. 如果不想江湖纷争也不在乎弘扬自己的武功,还是隐退桃花岛的好.

30而立,40不惑,我总觉得是更生动写男人的感受. 女人要有这心态,日子会好过不少. 我倒觉得很多时候,很多女性是30而灰,40不愤. 什么叫婆婆妈妈?这就是.男人要是在江湖里遇到纷争,3秒种解决问题,多办出手就走.



轮到比狗尾续貂地说：

思最近两次心电图了，上一回心电图画直线，这一回控制心电图，下一回可能要校正测谎器，“宝剑锋从磨砺出”，此之谓也。看思的回贴，显然是常来我部落的，于是，我就不控制我的脑电波了，任由它们在高峰上跳跃。我还以为只有鱼常来看我呢。

既然都论剑了，那么都有些武功了。有武功很妙，对方举手投足，不必人家拿刀子出来晃荡，一眼看出武功深浅-----自己都练过，自然知道。于是，或欣赏，或包容，或妒忌，或除之而后快，看入了谁的眼了。

高手可以收起宝剑假装手无束鸡之力，目的大概是不想惹事；高手也可以路见不平拔刀相助，原因是看不下去。还有一等半吊子高手，比如，比虎，没事喜欢拿着自己磨好的匕首对着日阳看刀刃发出刺眼的光芒，看到高兴之处，口里发出啧啧之声，鱼虎评曰：这就叫自恋。有好事者连忙叫人来看，拉拉扯扯之间，有人撞上了利刃，当场血肉模糊，哭声震天。比虎对此概不负责，谁第一个推你过来的你找谁赔去。

所以呀，归根到底，要看看武功掌握在谁手里了。
In this case, 武功掌握在40岁的比虎手里。
40岁有40岁的脾气。
别忘了，中年有另外一个名称，曰：壮年。
40不惑，还有一个意思，该出手时就出手，不疑惑。